「仁」雖然說是人的本性，但卻常常受到個人私欲、情緒的蒙蔽，不僅無從發揮，而且還會讓人做出違背仁愛的種種過錯與惡事，最明顯也最多的就是因為一己的方便、放縱，而做出侵犯他人權益、有失公德的小錯小惡。即使像顏回這麼品德優秀的人，也只能「其心三月不違仁」（〈雍也〉），其他人就更等而下之了。
多親近有仁德的人
話雖如此，但孔子還是認為「有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者」（〈里仁〉），因為屬於我們本性的「仁」只是暫時迷失而已，要將它找回來其實也不是太困難的事，對此孔子建議了兩種方法。
一是他對顏回所說的「克己復禮」（〈顏淵〉）─克制自己的欲望和情緒，讓言行舉止都能合乎禮節。因為所有的禮節都是以「仁」為出發點建立起來的，你只要「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」（〈顏淵〉），就能像後來禪家所說的「明心見性」，恢復你原有的仁愛之心，並進而讓它成為你行事的準則。很多人想必會認為這四個「勿」陳義過高，確實如此，但如果把它們視為一種理想境界，放在心上，一發現自己越了線，就拉回來一點，那麼久而久之，自然就能見到功效。二是像孔子對子貢所說的「居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者」（〈衛靈公〉），多多親近仁德之士，多多以他們為典範，經由觀摩他們的高尚言行，也能召喚出自己心中本有的仁心與善行。
